قلت : لا يخفى أنّ منشأ الإشكال ( 435 ) هو تخيّل كون القربة المعتبرة في العبادة مثل سائر الشروط المعتبرة فيها ، ممّا ( 1 ) يتعلَّق بها الأمر المتعلَّق بها ، فيشكل جريانه حينئذ ، لعدم التمكَّن من قصد القربة المعتبر فيها ( 2 ) ، وقد عرفت أنّه فاسد [ × ] ، وإنّما اعتبر قصد القربة فيها عقلا ، لأجل أنّ الغرض منها لا يكاد يحصل بدونه .

--> ( 1 ) في بعض النسخ : « ما » . . ( 2 ) في بعض النسخ : لعدم التمكَّن من إتيان جميع ما اعتبر فيها . . . .